3·做一名知行合一的儒者

儒家虽与政治哲学有关，但最关注的还是个人伦理和修养。安靖如与许多学者的不同之处正在于此——他不仅将儒学作为学术研究的课题，更将对儒学发自内心的认同，带入了自己的生活。在安靖如看来，儒者不一定非要“言必称孔孟”，但应“知行合一”，即用儒家学说指导自己的行为，身体力行地提升德性。“圣人”是一种理想境界，一个人如何对待家人、朋友、邻居、同事，如何处理生活工作中遇到的小问题，其实都是“内圣外王”的具体体现。

安靖如热心公益。在学术研究之余，他常参与慈善活动，现在还兼任当地一个慈善基金会的董事长。他之所以为善，并不是出于其他考虑，而是出于“乐善不倦”的儒家风范，出于从“独善其身”到“兼济天下”的君子追求。

在此次“东方文化研究计划”的安排下，安靖如一路追随王阳明的足迹，重点走访了浙江余姚王阳明故居、江西白鹿洞书院、贵州贵阳孔学堂和修文县龙场悟道处。实地观摩王阳明生活、讲学的环境后，他对这位大儒、“知行合一”的倡导者愈发欣赏。“龙场悟道处的环境如此艰苦，却丝毫没有影响王阳明修炼成圣的意愿和行动，令人敬佩。”安靖如用“自得”形容这种状态，“这就是儒家，其德性修炼发自不折不扣的自愿。”

值得一提的是，安靖如1994年获得美国密歇根大学哲学博士学位之后，就开始在美国卫斯里安大学开授宋明理学课程。他的学生在学习宋明理学时，渐渐发现中国哲学对现实生活有着特别的指导意义。有趣的是，由于身边的人对孔子、儒家仅有模糊的概念，在爱人、孩子、朋友和学生眼中，安靖如自然而然就成了儒者形象的代表。

（二）与黄玉顺教授共话世界儒学发展新动向

在2017“东方文化研究计划”结束后不久，安靖如教授与中国儒学家、山东大学儒学高等研究院教授黄玉顺于2017年4月25日共聚济南大明湖畔，以“中美儒学对话：生活儒学与进步儒学”为主题，探讨世界儒学发展新动向。

安靖如的妻子和女儿们在南京（摄于2007年，安靖如本人拍摄）。

 

安靖如是西方儒学代表人物之一，创立了“进步儒学”（Progressive Confucianism）理论，他认为儒学传统是活的，在不断发展，他以该理论作为标签以表明其对儒学的看法。“生活儒学”的创立者黄玉顺释义，“生活儒学”意在发掘儒学所蕴涵的某些能够穿越时空、超越历史地域的观念，使儒学能够真正有效地切入当今世界的社会生活。

在阐述中，安靖如指出其理论中的“进步”是指认真描绘出针对个人和集体道德进步的儒家思想核心义务，也代表着自始至终提倡的研究儒家政治哲学路径的特定标签。“‘进步’不是指传统进化论意义上的进步，而是指不满足于一种现实形态，去追求理想、超越现实与不断提升。”

安靖如在北京任富布赖特访问学者时与方岚生（右，现供职于夏威夷大学）教授合影（摄于2007年）。

 

作为当代中国大陆新儒家代表人物之一的黄玉顺，他的生活儒学观点则充分地敞开了重建儒家的可能，使儒学传统摆脱了“魂不附体”的历史尴尬，重新进入当下的生活。

安靖如认为，儒家基本价值在实际生活中所具有的积极意义，使得当其植根于创造性的实践中时，这些基本价值的实现，能使人生活得更好、社会变得更繁荣。而在创造性实践中实现儒家基本价值的路径，则是使每个人具有与这些价值相关的德行。正因为如此，伦理的广泛社会意义才可能获得与时代进步相同的发展，社会才可能在正常的形态下聚合普遍的力量，从而完成“进步儒学”在全球化时代中的角色担当。