母后绿面具：脸部呈平面墨绿底色，嘴、眼、具和额部均按程式制作。面具较小，仅有巴掌那么大，戴在演员额头上或一角，演员的眼睛和大半脸部仍露在外边，面具成为一种象征性的"形"。与它相配，头上要戴"三叉巴珠"等头饰。绿色象征功业彪炳，一世达赖根敦朱巴云："诸佛功德集于一身，此即林中度母。"按佛说一切之本母，能摧破所有敌军，即与具一切功德之绿度母相同。这种面具属正戏人物女老年角色使用，如王后、母亲、牧羊妇等。
舞女半白半黑面具

亦以光板皮革制成，脸部底色右半面呈白色，左半面呈黑色，其他均按程式制作。半白半黑色"阴阳脸"象征阴谋、奸诈和欺骗。《歌舞论》云："善恶明冥于右左"，表现"果尼巴"（两个脑袋）角色的表里不一、两面三刀的性格特征。这面具是藏戏《苏吉尼玛》中擅长巫术、被人收买多次栽赃诬谄良善的舞女亚玛更迫使用的，在《诺桑王子》中墨官部落头人之妻嘎姆也使用，她们都属于反派小丑角色。

反派丑角黑面具：以黑绒布制成，嘴和眼睛按夸张形态裁制成空口，嘴巴很大，胡萝卜形的黑鼻子又粗又长，挂于额下两眼间，可以任意晃动，鼻尖上还挂一个白色小海贝。这种布制软质面具，虽然仍是平板形态，但戴在脸上略有立体感，整个造型较夸张变形，明显赋于喜剧色彩。面具中黑色表恶业，象征妖邪、罪恶和黑暗，白色表善业。这种面具在藏戏《白玛文巴》中由破足大臣岗角彭杰、《顿月顿珠》中郭洽国王的怀有邪见的首席大臣知休、《诺桑王子》中宫廷巫师哈日那布等反派丑角所戴用。还有一些小丑角，如《卓娃桑姆》中魔妃的女佣斯莫朗果虽不戴此种黑面具，但在脸涂上黑色，亦能收到异曲同工之效。

蓝面具藏戏开场人物温巴面具：亦称蓝面具。在平板式软面具中，它作了最为丰富、精致、奇巧、夸张的装饰。相传它是汤东杰布亲自从山南琼结县宾顿巴戏班的白面具发展而成，首先面具做得很大，加以充分的夸张，以硬质布板糊裱于蓝底花缎上，又镶金缀花作了很多装饰。据艺人说，温巴是渔夫或猎人，整天在湖边或山上劳作，脸自然被太阳晒黑了，被湖水映蓝了。１６世纪朱巴噶举高僧嫩贡嘎列巴曾在羊卓雍湖边说过一句话："你等羊卓渔民，个个青面干瘪，活像那金刚护法神恰那多吉。"恰那多吉，是随从如来大日佛的八大菩萨之一的金刚大势至，为蓝脸，手持金刚杵。相传温巴面具按此形象来造型，所以脸部以蓝花缎作底色。头顶有个很大的箭头形状的装饰物，上面镶嵌有财宝"喷焰末尼"图案，下接两边沿额头到两耳前，有一半圆的装饰圈边，亦镶上金丝花缎。额头上佩缀以金子或金色的圆日和银 子或银色的月牙徽饰。下巴和两颊外沿装饰有白胡子。白胡子、白眉毛和头顶上的箭突装饰物，据说是按汤东杰布头上以金刚柞挽住白发的形象来造型的。另外面具的蓝色与汤东杰布兼有善和怒的青紫色脸相有关。温巴面具还有一种传说，藏戏《诺桑王子》中第一段戏里，青年渔夫打败了来侵扰莲湖的南国咒师，莲湖龙女为了感谢他，把如意之宝赠给了渔夫，渔夫高兴得将它捧过头顶，所以温巴面具头顶上有个象征财运昌隆的喷焰末尼图案"诺布末巴"。温巴面具以深蓝为底色，表勇士相，表示以焚烧、掩埋。投掷等威猛之法诛灭制伏怨敌邪魔之业。面具整个装饰象征八吉祥徽，如脸型象征宝瓶；嘴、眼、眉、唇、两颊、下额处合起来为八瓣妙莲；两耳戴的为菱形孔格花纹的二吉祥结"巴扎"；额头上日月徽饰具千辐金法轮，也表示日为福德、月为智慧的二资粮；鼻尖上的螺贝流苏为右旋海螺；额头分向两边金丝缎的弧形冠额表示一对金鱼；喷焰末尼图案下边的狗鼻子花纹，表示右旋白伞盖；面具头顶后边以宝贝堆成的冠髻及其彩缎宽披带象征胜利宝幢。

扎西雪巴黄面具：扎西雪巴是白面具戏中发展最为成熟、丰富的一个艺术流派和戏班，它的面具在后期温巴面具基础上进一步装饰而成，脸部覆盖上黄呢子作底色。黄色象征智慧、兴旺，表容光焕发、功德广大、知识渊博、具有利益众生之心等。在藏传佛教格鲁派盛行以后，这种黄面具，也为正戏人物仙翁、大修行者等角色所戴用。

（2）半立体软塑面具

一般由布或者是布层中塞入棉絮或兽毛制成，如白、蓝两种面具戏中的村民 常斯老头面具。以塞入薄薄絮毛的布袋缝制成略呈立体的假面脸部，嘴和双眼有 的接形裁空，有的接形缝嵌，鼻子制成立体的，眉毛、胡子以牦牛尾毛缝缀上。这种半立体软塑面具数量不算多，但它也是很有特色的。它也来源于早期的原始祭祖和民间艺术中的平板式软塑面具，但已经作了发展，使之适于戏剧人物作性格化的表演。

村民常斯老头老太面具：民间藏戏如扎囊县朗杰雪的村民常斯老头和老太面具，完全用一张皮子压塑成半立体的假面，嘴、眼按形雕空，�鼻子压塑出稍稍突起之形。头发、胡子就以 皮子上下边上留的毛制成。