东看日本，借鉴跨文化交流经验
中国文化网：日本与西方文明会有很大不同，假设您应邀去日本的东京文化中心讲学，那您心理预期会与他们聊什么？
曲黎敏：我觉得日本保持汉唐文化保持得更好，而且他在用方子上基本是用的汉方。我觉得跟他们聊起来，会更深入一些。甚至跟他们可以谈一个东方和西方的问题：他怎么去接受西方文化，怎么往西方去输入他的文化的问题。我觉得日本在这方面有一项做得特别好。比如说，日本著名的作家池田大作和汤恩比曾经有一本对话的书，那本书影响特别大。我听说，池田就一直保持着与西方对话的状态，日本政府从经济上支持他这种交流平台，日本在这方面是比较下功夫的。
我知道日本有一些非常有意思的现象。他们好像不是人人都在那里学外语。他专门有翻译社，把国外最尖端的东西拿进来翻译，然后让日本人用就行了。他就不需要大众都学英语，这一点和中国不同。
拜天地、学亲师，中医比人际关系深刻而已
中国文化网：中国古代有一套儒家的入世系统，和一套道家的出世系统。您觉得，这两套系统对研究中医有怎样的启示？
曲黎敏：道家思想是通过明白自然来明白道，而儒家是通明白人事来明白道。这两个都与学中医非常有关系。古代强调天地君亲师。道家学说是对天地自然的把握。你要跟天地学，你依准的是道家观点。但后面的“君亲师”基本是儒家讲的一些东西——人际关系。同样，一个人在家里，一定有生他的人，妈妈；他生的人，儿女，其实这就是相生相克。同样，中医里面讲的从五脏、五行的匹配，到中药的君臣佐使的匹配，和人际关系都是一模一样的，无非深刻而已。儒道才是根底。有人问我为什么能成功。我觉得，一个人既要有文化底蕴，同时，也要有情怀，你这辈子到底要干什么。
中国文化核心：法于阴阳，合于术数
中国文化网：您曾提过，中国文化里面有个“道”和“术”的问题，能不能简单解释一下？
曲黎敏：中国文化既有很深的道的层面，同时它也有一套实用的操作系统。《黄帝内经》里有一句话，叫法于阴阳，合于术数，我觉得这是中国文化核心。法于阴阳就是说，一切规则都是从阴阳来的，首先要学会判别阴阳。法于阴阳，但一定要合于术数，就是最后一定要用在术数上，一定要可操作，要实用。与你文化不同的人，恰恰可以先从操作系统这层面交流入手。
中医VS算命先生VS外国心理医生：猫有猫道，狗有狗道
中国文化网：现在，有些算命先生自称也能治病，还有外国心理医生的心理治疗，您怎么看待中医、算命先生还有外国心理医生治病救人？
曲黎敏：猫有猫道，狗有狗道。中医看着病人说他的病情，能说得让病人很震惊，觉得说的很对，这是望诊。而那些算命的，你和他说什么事儿，他手一掐，就能算出来，也是可能的。而且，这些算命的都是心理大师，会察言观色。如果你面无表情看着他，那他肯定没辙。我觉得，中国的算命先生比外国心理医生强多了。当然外国心理学都有它的一套操作系统，像弗洛伊德他还是下了很大功夫的，功不可没。
“我是玩儿家，但骨子里特苦行僧”
中国文化网：您曾说，目前市面上许多养生书观点矛盾、谬误不少，如此乱象让您萌生退意，您说自己也许会去写小说，那您会偏好写什么类型的小说呢？
曲黎敏：我不知道。我今天写诗歌，明天写别的什么，就是写着玩。我是玩儿家，什么都喜欢。也是票友，只是因为热爱而学习。我从没想过就想当医生，只是想把这个理弄明白，所以就去试药啊、炒药啊。
可是我骨子里特苦行僧，但真是挺快乐的。我要学进去一个东西的话，肯定特别“苦”。这一阵对这东西钻的不得了，但下一阵，我可能就对另一个东西特别钻。所以我有点太宽泛。如果有人问我，你是治那个科的，我肯定说，我全都治。现在西医分成内外妇儿什么的，那不都是五脏六腑么。你说非得分出一个肝科，肝难道就不影响脾么？你干吗专门只治肝，然后脾都弄坏了，你说你专门找脾科看？它两个是兄弟啊，你怎么能把它俩分开呢。其实天下的理都是一个理，你既然把这边弄通了，自然那边也通了。
从医入道，道以医显
中国文化网：您觉得是什么“理”？
曲黎敏：就是都要依准一定的规律。从过程学上来讲，任何事情都有一个春生夏长、秋收冬藏、然后从冬藏再到春生的过程，或者说，都守其阴阳之道。我把中医读懂了，回头再看《十三经》，就全明白了。所以我一向特别强调从医入道，道以医显。大道都是通过医学、生命来显现的。
中国文化网记者：董林
编辑：陈晓蓉
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