篆刻家冯宝麟

优秀作品都是有魂的。

冯宝麟的书法，浑朴，巧拙，如老子的道。他的圆朱文印更是诗意地栖居在了一方唯美的净土上，他做了自己灵魂之圣境的王。陪伴他的是一轮美的太阳，那是他灵魂的图腾。

中华文化蕴育的一切艺术，都需删尽艺术之外的繁华，实现精神与艺术的交融，才能获得艺术的最高境界。真正的艺术是排斥流俗的，真正的艺术家也注定孤独。如“孤舟蓑笠翁”的寒江独钓，如“举杯邀明月，对影成三人”的月下独酌，如“一蓑烟雨任平生”的倚杖听江。因为孤独，守住了静；因为孤独，也护住了净。正所谓大孤独成就大境界，其灵魂的高蹈才使艺术有了冰山雪莲一样的圣洁、高贵，有了空谷幽兰一样的清丽、脱俗，有了月下菡萏一样的空灵、婉约，有了凌波仙子一样的秀雅、曼妙。这就是孤独的价值所在。

冯宝麟的篆刻艺术是艺术世界里的君子之约。王安石 《君子斋记》中说：“故天下之有德，通谓之君子。”孔子言：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”当今社会自诩艺术大家、名家者，多如牛毛。而冯宝麟其人、其书、其篆刻，初次见面需慧眼识之，君子之心，刻意不在，艺术大家也。宝麟以心血书之、篆之，以心境、情志、君心涵养艺术。

冯宝麟称圆朱文印是自己灵魂王国的芭蕾舞，其优美、高雅若是，其圆润、灵动亦若是。我更喜欢用中国式的古典形容其清丽、空灵。清代沈祥龙在《论词随笔》中言：“清者，不染尘埃之谓；空者，不著色相之谓。清则丽，空则灵，如月之曙，如气之秋。”清丽，空灵，这是艺术的禅境。其清丽，如古筝，如泉水的涔涔清音，如乳燕在晨曦里清悦、柔美的呢喃，如“天然去雕饰”的出水芙蓉在月光下不胜凉风的妩媚与娇羞。其空灵，云烟若水，朦胧，清澈，柔媚，灵动着迷朦之美韵，让我想起了舞蹈家杨丽萍月光下的凤尾竹畔金孔雀的临溪照水，让我想起了出浴的杨贵妃轻云出岫一样的霓裳羽衣曲。这份“圆转妩媚，丰神流动”不正是冯宝麟圆朱文印的唯美追求吗。

冯宝麟的书屋叫“鉴斋”，那是他的省身道场，在那里他“晴窗一日几回看”灵魂，所以他的艺术不染尘心。他是负阴抱阳的踽踽行者，孤独地、执著地、热烈地追逐着圆朱文印的阴柔大美。他也是美的守望者，他说“这种‘发乎情，止乎礼义’的状态应是艺术表达最完美的状态，是一种至高的境界”。

对篆刻作品而言，既是精神的，又是物质的，最重要的是篆刻作品自身所体现出的灵性和思想境界，这是一件艺术品可以给读者带来愉悦的根本因素。明人袁宏道认为，灵性的内涵就是讲真情。情真者，自然动人。冯宝麟的篆刻艺术，讲求的就是独抒灵性，不拘格套。情志与心境融和，顷刻流动，有感而作，“我刻故我在”。因为“人”是艺术的灵魂，也是创造大美的使者。冯宝麟钟爱艺术上帝，上帝便给了他灵性，让他去创造大美。

作者：晓剑、曹俊英