1.《准提咒》 善元音（清唱）

准提法在中国流传千余年，唐代开始盛行并延续至今，历史上有许多出世或入世的名人，皆修持这个佛教的殊圣法门。 准提就是清净的意思，准提法是一部入世的宝典，持诵准提咒不但能清除业障，还可改变命运。此曲由准提弟子善元音根据原《准提咒》配乐改编而来。

2.《平沙落雁》 陈逸墨（古琴独奏）

《平沙落雁》是历代流传至今传谱最多的琴曲之一。此曲最初载于明末《古音正宗》，作者传有唐代陈子昂、宋代毛敏仲、明代朱权等。问世以后，深受琴家喜爱，不仅广为流传，而且经过加工发展，形成段数、定弦、调式、意境等方面不尽相同，又各具特色的多种版本。此曲音韵平和，旋律起而又伏，绵延不断，优美动听；基调静美，但静中有动，表达了文人游子的幽思情绪，又与文人们所追求的“和”之音乐境界相吻合，故成为三百年来琴曲中版本最多、流传最广的琴曲之一。

3.《越人歌》 杜大鹏、金鹏（古琴+人声）

《越人歌》为电影《夜宴》的主题歌，由著名作曲家谭盾作曲，现从新配器后，音乐苍凉凄婉，极具艺术感染力。《越人歌》相传是中国第一首译诗。鄂君子皙泛舟河中，划桨的越女爱慕他，用越语唱了一首歌，鄂君请人用楚语译出，就是这一首美丽的情诗。有人说鄂君在听懂了这首歌，明白了越女的心之后，就微笑着把她带回去了。

4.《流水》 乔珊（古琴独奏）

此曲为中国最为经典的名曲之一，其中更有一段流传千古的动人故事。相传伯牙是春秋时期楚国人，因琴技高超而闻名于天下。一次奉命出使楚国，途中闲闷之余便取琴弹奏起来。弹的正入神时，琴弦忽然断了一根，据说只有理解弹奏者心境的人在听时，琴弦才会断，伯牙放眼望去，见岸上有一位头戴斗笠，身披蓑衣，手持扁担的山野樵夫。伯牙简单问询了几句，听樵夫出言不俗，便热情地请他到舟中听琴。伯牙抬头远望高山，在刚健的琴音中表现出山的巍峨高大之状，樵夫听后说：“巍巍乎志在高山！”伯牙又面对江水，以酣畅淋漓的琴音表现出水的奔流之势，樵夫听后又说：“洋洋皙意在流水！”樵夫一一道出伯牙内心所想，伯牙大为惊奇，起身连叹道：“你才是我的真正知音啊！”问樵夫姓名，原来樵夫钟子期也是个具有很高音乐修养的人。因不愿做官才隐居山林以打柴为生。二人遂结为兄弟，并相约来年再见。谁知第二年伯牙专访钟子期时，钟子期却已过世，伯牙悲痛万分，在子期墓前弹奏了最后一首琴曲后便把琴摔于石上，表示从此以后不再弹琴，因为他已经失去了唯一的知音。“知音”的典故由此而来。

5.《咏梅》 乔珊（古琴弹唱）

琴歌《咏梅》是作曲、指挥家关乃忠先生创作的大型交响诗《琴咏春秋》中的第三乐章。古今文人常以梅花托物咏志，表达自己高洁孤傲的品格。第三乐章选用陆游和毛泽东的两首咏梅之作，可以说是千古佳句。词牌相同，思路和意境迥异。关乃忠先生以琴曲《梅花三弄》为主线，用极为轻淡的笔触，描摹出最为细腻的内心世界，使欣赏者深切体会到中国古典音乐的意境之美。

6.《龙翔操》 王鹏（古琴独奏）

此琴曲最初见于《澄鉴堂琴谱》，由清代广陵派琴家徐常遇所撰辑，当时是以《昭君怨》命名的。后来又被十多部琴谱所刊载，标题大部分改称《龙翔操》，但它与明代编撰的《神奇秘谱》中的《龙朔操》是两个不同的琴曲。历来琴谱中常把《龙朔》与《龙翔》两个字形相近的曲名互相混淆。为了区别这两个不同的曲子，目前琴家习惯把广陵派流行的这个曲子叫作《龙翔操》。此曲音韵刚柔相济，苍古而秀润；节奏明快自然，飘逸洒脱。是首极具特色的优美琴曲，受历代琴人推崇并喜爱。

7《.阳关三叠》王鹏 杜大鹏 金鹏（古琴+吉他+人声）

“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。听到这首诗，大家就知道接下来的这首曲目是《阳关三叠》了。在唐代，绝句与音乐的关系十分密切，音乐使许多优秀诗句得以广泛流传，这首脍炙人口的唐代诗篇《渭城曲》是著名诗人王维的名作，创作后被谱入乐府。因末句重叠歌唱三次，故又称《阳关三叠》。这首琴歌流传之久远、流行之广泛，足以居唐代诗歌之冠。后人更是以“阳关”为题表达别离之意，以此曲做为“送别”与“友谊”的代称了。

8.《心经》 杜大鹏 善元音（古琴+人声）

《心经》，全称《摩诃般若波罗蜜多心经》。简称《般若心经》、《心经》。是佛经中字数最少的一部经典著作，因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大，所以古往今来无数艺术家都倾注极大精力和虔诚之心，把《心经》创作成为异彩纷呈的艺术品。佛教音乐源于印度，中国本土佛曲的发展，是由梵呗开始的。梵，是印度语“清净”的意思。呗是印度语“呗匿”的略称，义为赞颂或歌咏。梵呗，亦称赞呗、梵乐、梵音、佛曲、佛乐等，是佛教徒在进行佛事活动时所歌咏的曲调。它是摹仿古印度的梵腔曲调创为新声，用汉语来歌唱的。音乐演绎的《心经》，是自然的梵呗声，佛教的经典乐章，带给欣赏者的是一种更超然的心灵洗礼。